Selamün Aleyküm Hocam yine bazı sorularım olacaktı cevaplarsanız çok sevinirim

Selamün Aleyküm

Hocam yine bazı sorularım olacaktı cevaplarsanız çok sevinirim. İnşallah biriktirdiğim için kızmıyorsunuzdur. çok yoğum çalışıyorum ve akşamları internete girme fırsatı pek bulamıyorum. O yüzden aklımda biriktirip ilk fırsatta size yazıyorum. Allah (c.c.) 'a emanet olun......

1- vitir namazı farzmı, bide hangi vakitte kılınmalıdır. yatsının hemen ardından mı yoksa gece yatmadan öncemi ?
2- namazda fatiha suresinden sonra AMİN demelimiyiz. camide cemaatle kılarken amin deniyor münferit namaz kılarkende demelimiyiz
3- namazda ara oturuşlarda ayağı kalkarken ALLAHUEKBER deniyormu
4- hocam ben bi akşam yatsı namazını camide kılmak istedim. biraz korkarak içeri girdim. 4 ilk sünnet 4 farz ve son 2 sünnet namazlar kılındı. ama cemmat ayrı olarak 2 rekat daha namaz kıldı. bu vitir namazı değildi. bende bu konuyu öğrenene kadar camiye gitmeme kararı aldım. mahcup olmak istemiyorum. bide yatsı namazını camide kılınca vitiride mi cemaatle kılmak gerekiyor yoksa caminin içinde münferitmi kılmam gerek.
5- hocam 4. soruya benzer bir sorum daha var. cuma namazını detaylı olarak anlatırmısınız. ezan okunduktan hemen sonra cuma namazı ardından öğle namazımı kılınıyor. öğle namazının farzını imammı kıldıracak.
6- bide mesela camiye geç kaldığımda ne yapmalıyım. içeriye girdim herkez sünneti kılmış. farz namazı kılınıyor. ben ayrı safta durup münferitmi kılmalıyım. ben geç kaldığımda girmiyorum camiye veya sünneti kılmışlar ben sünneti kılmaya başlasam farzı kaçıracam. nasıl yapmalıyım.
7- yatsı namazı saat kaça kadar kılınabilir. yani vakti ne zamana kadardır.bendeki bir takvimde kıble saati diye bişi var yaklaşık 12.30 civarında bu saate kadarmı süresi var_?
8- bide antepte imsak saati 3:46 ama ezan 4:30 gibi okunuyor. ezandan önce kılınabilimi sabah namazı.
9-hocam takvimlerde şöyle zaman dilimleri var. imsak ve güneş. şimdi kuşluk varkti bu vakitlerden hangisi. imsakla güneş arasımı? güneş vaktinden sonramı ?
10- kaç çeşit salavat var_? Bunları yazarsanız sevinirim. Mahcubum bilmiyorum....
11- hocam bide ben bazan harun yahya'nın eserlerini okuyorum. Beğeniyorum diyemem çünkü daha dinimizi tam kavrayamadım ve öğrenemedim. yani ondan öğrendiklerimi doğrumu yanlışmı
bilmiyorum ama geçenlerde başka bir arkadaşım harun yahya okuma dedi. sebebine gelince bir ara televizyonlarda bir skandal çıkmıştı. ADNAN HOCA diye bu gerçek ismiymiş kod adı harun yahya'ymış şimdi bu zatın yazdıkları anlattıkları ne derecede güvenilir onu bilemiyorum. bi fikir verebilirmisiniz.....

C:1. Vitir namazı, yatsı namazından ayrı bir namazdır. Ancak bu namaz yatsı namazı ile kılındığı adet haline geldiği için yatsı namazıyla ilgili bir namaz sanılmıştır.

"860 - Soru: Vitir namazının farz, vacib veya sünnet olduğu söyleniyor. Bu hususta ne dersiniz?
Cevap: Vitir namazı için "Vacib" hükmü Hanefi mezhebine göre en sahih bir rivayet olmaktadır. Bir Hadis-i Şerifte, "Muhakkak ki Allah (cc) size bir namazı ziyade kıldı. O, Vitir'dir. Onu yatsı ile sabah namazı arasında kılınız" buyrulmuştur. Diğer bir hadis-i şerifte, "Vitir, her Müslüman üzerine vacibtir" buyrulmaktadır. Bu hadisler muvacehesinde vitrin vacib olduğu nokta-i nazarı ağırlık kazanmaktadır." (Mehmed Emre,3000 Fetva)

Buradan anlaşılıyorki en sahih görüşe göre Vitir namazı vacip bir namaz olduğu için Vacip namazlar arasında sayılmaktadır. Hüküm olarak da şöyle denilmektedir: İmam-ı Azam (Rh.a)'dan Vitir namazının hem farz, hem vacip, hem sünnet olduğu rivayet edilmiştir. Alimlerimiz bu rivayetleri birleştirerek yapılması (amelen) farz, inanması (itikaden) vacip, sabit olması (hadisle sabit olduğu için) sünnettir, dediler... (Nuru'l-İzah ve Tercemesi, sh:71) Yatsı namazının hemen peşine kılabileceğiniz gibi, yatsıdan bir müddet sonrada kılabilirsiniz... Sabah namazına kadar da kılınabilir... Gece yattıktan sonra kalkıp kılma imkanı olanlar ve kendilerine güvenenler için en makbulu budur.

C:2. "5) İlk tekbirden sonra namazın başında gizlice "Sübhanekâllahümme" okunması, bundan sonra Fatiha'dan önce yine gizlice "Eûzü Besmele" okunması ve diğer rekatlarda da Fatiha'dan önce besmele çekilip Fatiha'ların sonunda amîn denilmesi sünnettir. Burada imam ile cemaat ve yalnız başına kılanlar arasında bir fark yoktur. Yalnız cemaat Fatiha'yı okumayacakları için "Eûzü Besmele" okumaları gerekmez.
"Amîn" sözünün manası, dualarımızı kabul et, demektir." (Ömer Nasuhi Bilmen,Büyük İslam İlmihali-Namazın Sünnetleri Bahsi)

Demek ki, namazda fatiha suresini okuduktan sonra "amin" demek namazın sünneti imiş. İster cemaatle, isterse münferit kılalım mutlaka Fatiha'dan sonra amin demeliyiz. İmam olan kimse sesli amin der. Cemaat ise sessiz içinden amin, der. Sesli herkesin işiteeği kadar amin demesi mekruhtur.

C:3. Namaza başlama dediğimiz İftidah tekbirinin dışındaki tüm tekbirler namazın sünnetidir. İmam cemaat herkes bu tekbirleri alırlar. İmam açıktan söyler, cemaat ise sessiz söyler.

C: 4. Yatsı namazı on rekattır. dört rekat ilk sünnet (Gayri müekked sünnet denir). Dört rekat farz. İki rekatta son sünnet. Hanefi fukahasına göre Yatsı namazında sünnet olan uygulama budur. Bundan sonra cemaatle kılınacak başka sünnet olan bir namaz yoktur. Vitir namazı da ancak Ramazan ayında teravih namazı cemaatle kılındığı zaman cemaatle kılınır. Bunun dışında asla cemaatle kılınmaz.... Hatta teravih namazını cemaatle kılmayanlar vitir namazını cemaatle kılamazlar...

"189- Vitir namazının bazı özellikleri vardır ki, bunları kısaca şöyle sıralayabiliriz:
1) Vitir namazı, yalnız Ramazan ayında cemaatla kılınır. İmam olan zat da üç rekatın hepsinde tekbirleri, tesmi'leri ve kıraatı aşikare yapar. Kunut duası imam ve cemaat tarafından gizlice okunur. Ramazan ayından başka günlerde ise, vitir namazını cemaatla kılmak mekruhtur." (Ömer Nasuhi Bilmen,Büyük İslam İlmihali)

861 - Soru: Ramazan dışındaki, bir günde vitri cemaatle kılmakta bir mahzur var mıdır?
Cevap: Bunda kerahet vardır. Bu, teravih namazının dışındaki nafile namazlarda olduğu gibi, tedai (birbirini davet etmek) yolu ile olursa kerahet vardır. Bir kişiye yine vitir kılacak bir veya iki kişi uyarak cemaat olsalar bunda kerahet yoktur. Peygamber Efendimiz(sav), bazı günlerde, vitir namazını kılarken Hz. Aişe'ye (ra) imamlık yapmıştır. Hz. Ömer(ra), Ebu Bekir (ra)'in vefatında onu defnettikleri gün vitri cemaatle kılmışlardır. Bunlardan anlaşılmaktadır ki vitri, Ramazan dışındaki günlerde devamlı olarak cemaatle kılmak mekruhtur. Ara sıra olur ve davet yolu ile olmazsa bunda kerahatin olmayacağı görüşü hakim bulunmaktadır. (Nimetü'l-İslam, Namazla ilgili bölüm, s. 360)

"865 - Soru: Vitir namazı, Ramazan'da cemaatle kılınıyor da niçin Ramazan'ın gayri günlerinde kılınmıyor?
Cevap: Sünnet bulunan teravih namazı cemaatle kılınınca, onun peşinden gelen vitir namazı da cemaatle eda edilir. Diğer günlerde son sünnet tek başına kılındığından, onun peşinde gelen vitir namazı da öyle eda edilmektedir."

C:5. Muhterem kardeşim "Cuma Namazını" detaylı bir şekilde anlatmam burada mümkün değildir. Kısaca anlatmam da çok yer alır. En güzeli bir İlmihal kitabı temin ediniz ve mesela Ömer Nasuhi Bilmen (Rh.a)'in İlmihalini sitemizden ücretsiz olarak indirin, oradan kendiniz güzelce okuyup amel etmenizi tavsiye ederim. Orada anlayamadığınız bir yer olursa tekrar bize sorarsınız...

Tekrar bu husustaki sorunuza dönersek; "Cumanın hemen ardından öğlen namazını kılmak" şeklindeki beyanınız çok eksik. Bir günde hem öğlen namazı, hem de CUM'A namazı kılmak olmaz. O gün ya öğlen farzdır, ya da Cum'a namazı farzdır. Bir vakitte iki farz namaz olmaz... Bu mesele çok zaman alacak bir meseledir. Böyle birkaç cümle ile de anlatılacak ve anlaşılacak mesele değildir. Bahsettiğiniz namaz "Zühr-i Ahir" namazıdır. Bu namazı imamın cemaatle kıldırması çok yanlıştır. Hanefi mezhebine göre böyle bir uygulama caiz değildir. Aynı camide aynı imamın iki farz namaz kıldırması çok saçmadır. İslam'la alay edilmiş olur ki, sonuç çok vahimdir. Bu meseleyi imamdan veya cemaatten birisi ile görüşüp netleştirmeniz gerekir.

C:6. Muhterem kardeşim bu bilgiler namazını devamlı kılan mükellefler için çok basit meselelerdir. Yani bilinmesi açısından söylüyorum. Camiye gittiniz cemaat farza durmuş. Hiçbir namazı kılmakla meşgul olmadan derhal imama uyacaksınız. Bu hususta yalnız sabah namazı ile ilgili bir ayrıntı vardır. Şayet sabah namazını kılarak cemaate yetişeceğini kestiren bir mükellef bunu anlamışsa önce sabah namazını kılar daha sonra cemaate uyar. Bu konuda biraz bilgi sahibi olması lazımdır. Şayet böyle bir tahmini bilgisi yoksa, yani cemaate kauşacağına dair yakin bilgisi yoksa hiç vakit geçirmeden derhal imama uyar cemaatle farzı kılmaya başlar. Şayet imama kavuşacağına dair bilgiye sahip olursa bunu da saflar arasında kılmaz, ya ilk girişte cemaatin görünmediğ bir yerde, ya da bir direk arkasında kılar. Sonra cemaate uyar. Bu konuda en güzel uygulama şüphesiz ki sabah namazının sünnetini evde kılıp ondan sonra camiye gitmektir. Zaten Hanefi fukahasına göre namazların sünnetlerini evde kılmak en efdal olan şeklidir. Bütün kaynak kitaplarımızda da böyle yazılıdır. Ayrıca şu hususu da belirtelim ki cemaate, yani farza kavuşmak için koşarak camiye gitmekte doğru değildir. Koşmak mekruhtur. Hele hele cami içerisinde cemaate, rukuya, secdeye kavuşmak için koşmak namaz kılanları rahatsız edeceği kerahat daha da artmaktadır. Vebal daha da artmaktadır. Sükunetle, suhuletle yavaş yavaş, ağır ağır yürüyüp cemaati rahatsız etmeyeceğiz, onların insicamını bozmayacağız. Neresinde cemaate uyarsak uyalım hiç üzülmeyeceğiz, çünkü cemaat sevabını almış oluyoruz.

C:7. Yatsı namazı zaman olarak gecenin 2/3'ne kadar kılmak mümkündür. Efdal olan, müstahap vaktinde kılmaktır. Sahab namazının ilk vaktine kadar da kılınır. Ancak kerahat vakti girmiş olur. Kerahat vaktine kalmamak için ihmalkar olmamak lazımdır. Ama şayet şer'i bir mazeret olursa en son vaktinde de kılmak caizdir. Sabaha az kaldı diyerek namazı terk etmek caiz değildir. Elinizde ki takvime bakın imsak vakti yazılı olan vakte 45 dakika-1 saat kala kılınabilir hiçbir mahzuru olmaz.

C:8 Bahsettiğiniz takvim bilemiyorum hangi kuruluşa ait bir takvimdir. Önemli olan vaktin girmiş olmasıdır. Şayet imsak dediğiniz vakit 03.46 ise bu vakit sabah namazı vaktinin ilk vaktidir. Bu vakitten 15-20 dakika sonra sabah namazınızı kılabilirsiniz. Ezanın okunup okunmaması önemlidir. Önemli olan vaktin girmesidir. Zira ezan namazın şartı değildir. Namazın şartı vakittir. Vakitte girdiğine göre mesele kalmamıştır. Ezan ne zaman okunursa okunsun. Ezan daha erken de daha geçte okuna bilir. İnşallah anlaşılmıştır.

C:9. Muhterem kardeşim, yukarıda da bahsettiğimiz gibi imsak, hem sabah namazının ilk vaktini, hem de sahurun en son vaktini belirleyen bir vaktin ismidir. Güneş ise sabah namazının son vaktini belirleyen bir vaktin ismidir. Yani güneş doğmasından sonra sabah namazı kılınmaz. Kuşluk vakti ise güneşin yükselmesinden sonraki bir vaktin ismidir. Bu tahminen 45-50 dakikadır. Zaten bu zaman içinde kaza namazı da dahil hiçbir nafile namaz kılınmaz.

C:10 Salavat dualarını istiyorsunuz.. Hepsini ne yapacaksınız? Hanefi mezhebine göre namazda okuyacağınız salavatları okursanız sizin için kafi değil midir? Burada salavat dualarını vermemiz mümkün değildir. Bazı adresler vereyim de siz bakınız... http://rahman.fw.nu/resulullah.com.tr/modules.php?name=News&file=article&sid=65

Hadis No : 1884 Ravi: Ebu Mes'ud el Bedri Tanım: Biz Sa'd İbnu Ubade'nin meclisinde otururken Resulullah (sav) yanımıza geldi. Kendisine, Beşir İbnu Sa'd: "Ey Allah'ın Resulü! Bize Allah Teala Hazretleri, sana salat okumamızı emretti. Sana nasıl salat okuyabiliriz?" diye sordu. Efendimiz şu cevab verdi: "Şöyle söyleyin "Allahümme salli ala Muhammedin ve ala al-i Muhammed, kema salleyte ala İbrahime ve barik ala Muhammedin ve ala al-i Muhammedin kema barekte ala al-i İbrahime inneke hamidun mecid.....(......)

"Allahümme salli ala Muhammed'in ve ala al-i Muhammedin kema salleyte ala İbrahime inneke hamidun mecid, Allahümme barik ala Muhammedin ve ala al-i Muhammed, kema barekte ala ali İbrahime inneke hamidun mecid."]
Kaynak: Buhari, Da'avat 33, Enbiya 8; Müslim, Salat 65, 66, 69 (406, 407); Muvatta, Kasru's-Salat 66, 67, (1

"Allahümme salli alâ seyyidina Muhammedin ve alâ ali seyyidina Muhammed. Kema salleyte alâ seyyidina İbrahime ve alâ ali seyyidina İbrahime. İnneke hamîdün mecid. Ve barik alâ seyyidina Muhammedin ve alâ ali Muhammed. Kema barekte alâ seyyidina İbrahime ve alâ ali seyyidina İbrahim. İnneke hamîdün mecîd." (Ömer Nasuhi Bilmen,Büyük İslam İlmihali-Namazın Sünnetleri Bahsi)

C:11. Adnan Oktar kod adı, "Harun Yahya" olan kimsenin güvenirliliğini ve bazı söylentilerin doğruluk derecesini soruyorsunuz... Bu konuda bu şahıs hakkında birçok dedi kodular üretilmiştir. Ancak elbette bu dedi koduların aslının olduğuna inamak bir vebaldir. Biliyorsunuz Harun Yahya hakkında gerek yerli Masonlar, gerekse yabancı-dış masonlar büyük bir karalama kampanyası başlatmışlardır. Bu İslam düşmanlarının oyununa gelmemek lazımdır. Üniversite gençliği üzerinde büyük bir hizmeti vardır. Darvinizm safsatasını bu adamlar ekip halinde darmadağın etmişlerir. Bu gün birkaç zındığın dışında bu safsatayı savunan kalmamıştır.

Bu kadar hüsnü zandan sonra bir eserlerinde gördüğüm büyük galiz bir hatayı belirtmeden geçmek vebaldir. Günahkar müslümanların cehenneme girecekleri ile ilgili sahih birçok hadis-i şerifi redde kalkışmışlardır ki; şayet bunu bilerek ve kasıtlı yapmışlarsa bu insanlar bu vebalin altından kolay kolay kalkabileceklerini tahmin edemiyorum... Allahü Teala (cc) ıslah eylesin....