DÂRU'L-İSLÂM -- DÂRU'L-HARB-5-
İnsanlar İslâm'a göre, genel olarak ikiye ayrılırlar: İslâm milleti, küfür milleti... Bulundukları ülke ve devletleri ayrı olsa da Müslümanlar, Şeriat ıstılahınca, tek millettir. Küfür milleti de tevhid akidesi karşısında aynı hükme tabidir.
Dar, fıkıh ıstılahında ülke manasınadır. Ülkeler de İslâm'a göre aynı şekilde ikiye ayrılır. Dâru'l-İslâm ve Dâru'1-Harb... Bu tabirler Hadis-i Şerifte ifadesini bulmuştur. "D
âru'l-Harb'te hadler (cezalar) uygulanmaz." 469"Dâru'l-İslâm kendinde bulunanı korur, Dâru'l-Harb ise içinde bulunanı mubah kılar."470
Ayrıca Buharide de "Dâru'l-İslâm ve Dâru'l-Harb" ile ilgili iki bab vardır.
Hanefi fakihlerinden Semerkandî, "Te'sîsü'n-Nazar" isimli eserinde şöyle der:
"Bizim ashabımız indinde dar ikidir: Dâru'l-İslâm ve Dâru'l-Küfür.. Şafiîye göre dar tekdir" Yine Hanefi fakîhlerinden Debûsî Dârü'1-Küfr yerine Dâru'l-Harb'i kullanarak bu iki tabirin aynı olduğunu göstermiştir.
Bu tabirler ilk defa Mekke'de ortaya çıkmıştır. Meselâ, Müslümanların ilk toplantı yeri olan Hazreti Erkam Radıyallahü Anh'in evine 'Dâru'l-İslâm' denilmiştir. Mekke ise fethe kadar 'Dâru'l-Harb' kabul edilmiştir.
Bu İki Dâr'ın Özelliği Şöyle Belirtilmiştir
1- Dâru'l-İslâm:
"İslâm'ın hükümlerinin açıkça ikame edildiği yerdir." 471 "Müslümanların hakimiyeti altındaki yerdir." 472 "Müslümanların imamının sultası ve hükmünün yürürlükte olduğu yerdir." 4732- Dâru'l-Harb: "Kâfirlerin reisinin idaresinin yürürlükte olduğu yerdir." 474 "Küfür hüküm ve idaresinin hakim olduğu ülkedir." 475
KAYNAKLAR
469- es-Serahsî, el-Mebsût, 9/100
470- el-Maverdi, el-Ahkâmu s-Sultaniyye, 60
471- Kâsânî, Bedaiü's-Sanaî
472- Serahsî, Şerhu's-Siyer,4/1253
473- Kuhistanî, Câmiu'r-Rumûz, 2/311
474- Kuhistanî, Câmiu'r-Rumûz, 2/311
475- el-Hicâvt el-Hanbelî, el-İknâ', 2/7
(İsmail Kaya, İslam Dini ve İlmihali,sh:294)