MATÜRiDi   MEZHEBi

                                               (MUHAMMED B. MUHAMMED B. MAHMUD)

Maturidi  akaidine    bağlı   olan  bir  çok  müslüman    bağlı   olduğu  akaidden  habersizdirler.  Yer yer  sorduğumuz müslümanlar akaid  imamlarının  ismini  dahi bilmemektedirler!   Onun  için  akaid  imamımızla  ilgili  bazı  bilgileri de  sizlere  hazırlamaya  çalıştık.
     İslâm akaidinde İmam Ebu Mansur   b. Mahmud el-Matüridiyye'ye nisbet edilen mezheptir. İmam  Mâturidinin akaiddeki mezhebine  mensub  olanlara  da Matüridiyye denilir.
"Semerkand'da Matürid Köyünde doğmuştur. Doğum tarihi bilinmemektedir.

    Fıkıhta Hanefi mezhebindendir.  Ebu Bekr Ahmed  el-Cürcani'den ve Ebu   Nasr   el-Iyaz'dan hadis ve fıkıh öğrenmiştir. Bir çok ulemadan ders almış, ilim   müzakeresinde   bulunmuştur. Tevhid   ilminde   parmakla gösterilir bir mertebeye gelmiş, bid'at ehlini susturup   durduracak   bir  güce ermiştir.  Onun için kendisine kelam âlimlerinin imamı manasına  İmamü'l-Mütekellimin  adı  verilmiştir.

   Kendisi tefsirde de büyük bir alimdir. 80 ciltten müteşekkil tefsiri Ehli Sünnet itikadını aksettiren çok kıymetli bir eserdir. Kendisi  tarafından takrir edilen dersleri talebeleri tarafından yazılmış, Ala'üd-Din Muhammed es-Semerkandi tarafından tedvin olunmuştur. Eserin  aslı  kaybolmuştur.

    İmam Hazretleri Hicri 333 tarihinde vefaat etmiştir.

    Eserlerinden Bazıları:

    1- Te'vilatü'l-Matüridiyye fi Beyanı Usuli Ehli's-Sünne ve Usuli't-Tevhid.

    2- Kitabü't-Tevhid. 

    3- Meâhizü'ş-Şerayi.

    4- Kitabul-Cedel. 

    5- Kitabü Evhâmi'l-Mutezile. 

    6- er-Reddü aler-Revafiz.

    7- er-Reddü alel-Karamita."   (119)  

    Bazı  yazarlar   İmam Maturidi'yi (rh.a.);   tanıtırken  birincil  dereceden  aklı  esas  aldığını  söylemek  gibi  bir  yanlışa   düşmektedirler.  Bu  husus  çok  yanlıştır. Dolayısıyla  İmam Maturidi'nin,  naklin esas olduğunu söyleyen Fukahaya  karşı çıktığını iddia etmekte  yanlıştır.      Bu  tezin  imam  adına ileri  sürülmesi  tutarsız bir tezdir. Aklı kullanmayı yasaklayan hiçbir Maturidi  alimini düşünmek mümkün değildir. Ancak akıl naklin (VAHYİN) önüne geçebilir mi, geçemez mi? sorusuna verilecek cevap çok önemlidir. Eğer, denilmek isteniyorsa ki; "İmam Maturidi (rh.a.) aklı vahyin önüne geçirmiştir" bu çok yanlıştır. Ayrıca bu tez İmama bir iftiradır. Onun için dinin  bize ulaşması  nakil  yoluyla  olmuştur.    Akıl  ise Vahyi anlamada, kavramada  bir  nur  görevi  üstlenmiştir. Her  zaman  akıl  Vahye tabi olmuştur. Hz. Adem (a.s.)'den bu yana hep böyle olmuştur. Bundan sonra da  İnşa'ALLAH  böyle  olacaktır... Akıl  yalnız  başına  hiçbir  hakikati  bulamaz.  Zaten  Maturidiye'nin   Mu'tezile'den   ayrıldığı  en  önemli  esaslardan  birisi  budur.  Bu   temel  kaide   sakın  unutulmamalıdır.